ﺣﻖ ﺭﻭﺯﻩ

ﻭ ﺍﻣﺎ ﺣـﻖ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﺎﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻧــﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﺿﺮﺑﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﻟﺴﺎﻧﮏ ﻭ

ﺳﻤﻌﮏ ﻭ ﺑﺼﺮﮎ ﻭ ﻓﺮﺟﮏ ﻭ ﺑﻄﻨـﮏ ﻟﯿﺴﺘـﺮﮎ ﺑــﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ؛ ﻭ ﻫﮑﺬﺍ

ﺟﺎﺀ ﻓﯽ ﺍﻟﺤـﺪﯾﺚ " ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺟﻨــﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺭ " ﻓﺈﻥ ﺳﮑﻨﺖ ﺍﻃﺮﺍﻓـﮏ

ﻓﯽ ﺣﺠﺒﺘﻬﺎ ﺭﺟـﻮﺕ ﺍﻥ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﺤﺠﻮﺑـﺎ ﻭ ﺇﻥ ﺍﻧﺖ ﺗﺮﮐﺘﻬﺎ ﺗﻀﻄﺮﺏ

ﻓﯽ ﺣﺠﺎﺑﻬﺎ ﻭ ﺗﺮﻓﻊ ﺟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻓﺘﻄﻠﻊ ﺍﻟﯽ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻩ

ﺍﻟـﺪﺍﻋﯿﻪ ﻟﻠﺸﻬﻮﻩ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻪ ﻋﻦ ﺣﺪ ﺍﻟﺘﻘﯿﻪ ﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﺗﺎﻣﻦ ﺍﻥ

ﺗﺨﺮﻕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻭ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻨــﻪ ﻭ ﻻ ﻗﻮﻩ ﺍﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ .

ﺗﺮﺟﻤﻪ : ﺍﻣﺎ ﺣﻖ ﺭﻭﺯﻩ ﭘﺲ ﺑﺪﺍﻥ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺣﺠﺎﺑﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ

ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺑﯿﻦ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﮔـﻮﺵ ﻭ ﭼﺸﻢ ﻭ ﻋﻮﺭﺕ ﻭ ﺷﮑﻢ ﺗﻮ ﻭ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨﻢ

ﺁﻭﯾﺨﺘـﻪ ﺍﺳﺖ ؛ ﺗﺎ ﺗﺮﺍ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺣﻔــﻆ ﻧﻤﺎﯾﺪ ؛ ﭼﻨﺎﭼﻪ ﺍﺯ

ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳــﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺍﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ "

ﺭﻭﺯﻩ ﺳﭙﺮﯼ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨﻢ ﺍﺳﺖ " ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﺍﻋﻀﺎ ﻭﺟﻮﺍﺭﺣﺖ

ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺣﺠﺎﺏ ﭘﻮﺷﺎﻧﯿﺪﯼ ﺍﻣﯿﺪ ﻭﺍﺭ ﺑﺎﺵ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻧﯿﺰ

ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﯽ ﺑﻮﺩ . ﺍﻣﺎ ﺍﮔـﺮ ﺍﻋﻀﺎﯾﺖ ﺭﺍ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ

ﮔﺰﺍﺷﺘﯽ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﮑﺮﺩﯼ ﯾﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﮐﺎﻣﻼ ﺭﻋﺎﯾﺖ

ﻧﮑﺮﺩﯼ ﻭ ﺍﺯ ﺣﺪﯼ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻋﻀﺎﯾﺖ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺗﺠﺎﻭﺯ

ﮐﺮﺩﯼ؛ ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻫﺎﯼ ﺷﻬﻮﺕ ﺍﻧﮕﯿـﺰ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧـﺪ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ

ﺍﻭ ؛ ﭘﺲ ﺩﺭﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ؛ ﺍﺯ ﭘﺎﺭﻩ ﺷﺪﻥ ﺣﺠﺎﺏ ﻭ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ

ﺍﻣﺎﻥ ﻣﺒﺎﺵ ﻭ ﻫﯿﭻ ﻗﻮﺗﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﻗﻮﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ .

-10 ﺣﻖ ﻧﻤﺎﺯ .

ﻓﺎﻣﺎ ﺣﻖ ﺍﻟﺼﻼﻩ ﻓﺎﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻧﻬﺎ ﻭﻓﺎﺩﻩ ﺇﻟﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻧﮏ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻬﺎ ﺑﯿﻦ

ﯾﺪﯼ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻠﻤﺖ ﺫﻟﮏ ﮐﻨﺖ ﺧﻠﯿﻘﺎ ﺍﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺬﻟﯿـﻞ ؛

ﺍﻟﺮﺍﻏـﺐ ؛ ﺍﻟﺮﺍﻫـﺐ ؛ ﺍﻟﺨﺎﺋـﻒ ؛ ﺍﻟﺮﺍﺟﯽ ؛ ﺍﻟﻤﺴﮑﯿﻦ ؛ ﺍﻟﻤﺘﻀﺮﻉ ؛

ﺍﻟﻤﻌﻈـﻢ ﻣـﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾــــﻪ ﺑﺎﻟﺴﮑﻮﻥ ﻭﺍﻹﻃﺮﺍﻕ ؛ ﻭ ﺧﺸــﻮﻉ

ﺍﻻﻃﺮﺍﻑ ﻭ ﻟﯿﻦ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ؛ ﻭ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺟﺎﻩ ﻟﻪ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﺍﻟﻄﻠﺐ

ﺇﻟﯿﻪ ﻓﯽ ﻓﮑﺎﮎ ﺭﻗﺒﺘﮏ ﺍﻟﺘﯽ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ ﺧﻄﯿﺌﺘﮏ ﻭ ﺍﺳﺘﻬﻠﮑﺘﻬﺎ

ﺫﻧﻮﺑﮏ ؛ ﻭ ﻻ ﻗﻮﻩ ﺍﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ .

ﺗﺮﺟﻤﻪ : ﺍﻣﺎ ﺣـﻖ ﻧﻤـﺎﺯ ﭘﺲ ﺑـﺪﺍﻥ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮﺧـﺪﺍﻭﻧـﺪ

ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗـﻮ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺍﯾﺴﺘﺎﺩﻩ ﺍﯼ ؛ ﭘﺲ

ﻭﻗﺘﯽ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺷﺪﯼ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻮ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ

ﺣﺎﺿﺮﺷﻮﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺤﻀﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺫﻟﯿﻠﯽ ﮐﻪ ﺭﻏﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻘﺮﺏ

ﻭﻧﺰﺩﯾﮏ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻮﻻﯾﺶ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ‏(ﺑﻪ ﺳﺒﺐ

ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺖ ‏) ﻫﺮﺍﺱ ﺩﺍﺭﯼ ﺑــﻪ ﻟﻄﻒ ﻭ ﮐﺮﻡ ﺍﻭ ﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭﺑﺎﺵ ﻭ

ﺑﺎﻣﺴﮑﻨﺖ ﻭ ﺑﯿﭽﺎﺭﮔﯽ ﺑﻪ ﺗﻀﺮﻉ ﻭ ﺯﺍﺭﯼ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﻣﺤﻀـﺮ

ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺪﺍﻥ ؛ ﺑﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺑـﻪ ﻣﻌﺒـﻮﺩ

ﺍﻧﺲ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺑﯿﭽﺎﺭﮔﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺁﺯﺍﺩﯾﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﻭ

ﺁﺗﺶ ﺗﻤﻨﺎ ﮐﻦ ﺯﯾﺮﺍ ﮐﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺧﻄﺎﻫﺎ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻨﺪ ﮐﺸﯿﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ

ﺑﺴﻮﯼ ﻫﻼﮐﺖ ﻭ ﻧﯿﺴﺘﯽ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ؛ ﻭ ﻗـﻮﺗﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺑـﻪ ﻗﻮﺕ

ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ .

-11

-9 ﺣﻖ ﻋﻮﺭﺕ .

ﻭ ﺍﻣﺎ ﺣﻖ ﻓﺮﺟـﮏ ﻓﺤﻔﻈـﻪ ﻣﻤﺎ ﻻﯾﺤـﻞ ﻟﮏ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧـﻪ ﻋﻠﯿـﻪ ﺑﻐﺾ

ﺍﻟﺒﺼـﺮ ؛ ﻓﺎﻧﻪ ﻣـﻦ ﺍﻋﻮﻥ ﺍﻻﻋﻮﺍﻥ ﻭ ﮐﺜﺮﻩ ﺫﮐـﺮ ﺍﻟﻤـﻮﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻬـﺪﺩ

ﻟﻨﻔﺴـﮏ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﺨﻮﯾﻒ ﻟﻬﺎ ﺑـﻪ ﻭ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺼﻤﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﯾﯿﺪ ﻭ ﻻﺣﻮﻝ

ﻭ ﻻﻗﻮﻩ ﺍﻻ ﺑﻪ .

ﺗﺮﺟﻤﻪ : ﺍﻣﺎ ﺣﻖ ﻋﻮﺭﺕ ؛ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺣﻔﻆ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺣﺮﺍﻡ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ

ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﯽ ﺍﺯ ﺣـﺮﺍﻡ ﺣﻔﻈﺶ ﻧﻤﺎﺋﯽ ؛ﭼﺸﻤﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻥ

ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﮐﻤﮏ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﭼﻨﯿﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﺑﻪ ﯾﺎﺩ ﻣﺮﮒ

ﺑﺎﺵ ﻭ ﺧﻮﺩﺕ ﺭﺍ ﺗﻬﺪﯾﺪ ﺑﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻦ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺘﺮﺳﺎﻥ ﻭ

ﺩﺳـﺖ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺧﺎﻟﻖ ﺑﯽ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻠﻨﺪ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻃﻠﺐ ﮐﻤﮏ ﮐﻦ

ﺯﯾﺮﺍ ﮐﻪ ﺣﻮﻝ ﻭ ﻗﻮﻩﺀ ﻧﯿﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﺣﻮﻝ ﻭ ﻗﻮﻩﺀ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ .

ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻓﻌﺎﻝ

-8 ﺣﻖ ﺷﮑﻢ .

ﻭ ﺍﻣﺎ ﺣﻖ ﺑﻄﻨﮏ ﻓﺎﻥ ﻻﺗﺠﻌﻠﻪ ﻭﻋﺎﺀ ﻟﻘﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭ ﻻ ﻟﮑﺜﯿﺮ ﻭ

ﺍﻥ ﺗـﻘـﺘﺼﺪ ﻟـﻪ ﻓـﯽ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻭ ﻻﺗﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪ ﺍﻟﺘﻘﻮﯾﻪ ﺍﻟﯽ ﺣﺪ

ﺍﻟﺘﻬﻮﯾﻦ ﻭ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﻭﻩ ﻭ ﺿﺒﻄﻪ ﺍﺫﺍ ﻫــﻢ ﺑﺎﻟﺠﻮﻉ ﻭﺍﻟﻈﻤﺎ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﺒﻊ

ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﯽ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﯽ ﺍﻟﺘﺨﻢ ﻣﮑﺴﻠﻪ ﻭ ﻣﺜﺒﻄﻪ ﻭ ﻣﻘﻄﻌﻪ ﻋﻦ ﮐﻞ ﺑﺮّ ﻭ

ﮐﺮﻡ ﻭ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﯼ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﯽ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﯽ ﺍﻟﺴﮑﺮ ﻣﺴﺨﻔـﻪ ﻭ ﻣﺠﻬﻠــﻪ ﻭ

ﻣﺬﻫﺒـــﻪ ﻟﻠﻤﺮﻭﻩ .

ﺗﺮﺟﻤﻪ : ﺍﻣﺎ ﺣﻘﯿﮑﻪ ﺷﮑﻤﺖ ﺑﺮﺗﻮﺩﺍﺭﺩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻇﺮﻓﯽ

ﺑﺮﺍﯼ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﺣـﺮﺍﻡ ﭼﻪ ﮐﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﯾﺎ ﺯﯾﺎﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﮑﻦ ؛ ﺑﻠﮑﻪ

ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﺧﻮﺭﺍﮐﯽ ﻫﺎﯼ ﺣﻼﻝ ﻧﯿﺰ ﺣـﺪ ﺍﻋﺘـﺪﺍﻝ ﺭﺍ ﮐﺎﻣﻼ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﮐﻦ

ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺍﮎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻦ ﻭ ﻫﯿﭻ ﻭﻗﺖ ﺑﻔﮑﺮ ﭘﺮ ﮐﺮﺩﻥ

ﺷﮑـﻢ ﺧﻮﺩﺕ ﺗﺎ ﺣﻠﻘﻮﻡ ﻭ ﻧﺎﺩﯾﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻧﺒﺎﺵ ﻭ ﻣﺮﻭﺕ ﻭ

ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﮑﻦ .

ﺯﯾﺮﺍ ﮐﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪﺀ ﭘﺮﺧﻮﺭﯼ ﺗﻨﺒﻠﯽ ﻭ ﮐﺴﺎﻟﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺮﺍ ﺍﺯ ﺧﯿﺮ ﻭ

ﺻﻼﺡ ﻭ ﻧﯿﮑﻮﺋﯽ ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺻﺎﻟﺤﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﯿﺪﺍﺭﺩ ؛ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ

ﻧﺘﯿﺠﻪﺀ ﺯﯾﺎﺩﻩ ﺭﻭﯼ ﺩﺭ ﻧﻮﺷﯿﺪﻥ ﻣﺎﯾﻌﺎﺕ ﻧﯿﺰ ﺳﺨﺎﻓـﺖ ﻭ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻭ

ﺑﯽ ﻋﻘﻠﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

ﺣﻖ ﺩﺳﺖ

ﻭ ﺍﻣﺎ ﺣــﻖ ﯾــﺪﮎ ﻓﺎﻥ ﻻﺗﺒﺴﻄﻬـﺎ ﺇﻟﯽ ﻣﺎﻻﯾﺤــﻞ ﻟﮏ ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺑﻤﺎ

ﺗﺒﺴﻄﻬﺎ ﺇﻟﯿﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﻪ ﻓﯽ ﺍﻵﺟﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻼﺋﻤﻪ

ﻓﯽ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ ؛ ﻭ ﻻﺗﻘﺒﻀﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﺍﻓﺘــﺮﺽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ؛ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺗﻮﻗﺮﻫﺎ

ﺑﻘﺒﻀﻬﺎ ﻋـــﻦ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﻻﯾﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻭ ﺑﺴﻄﻬﺎ ﺍﻟﯽ ﮐﺜﯿـﺮ ﻣﻤﺎ ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﻬﺎ؛

ﻓﺎﺫﺍ ﻫﯽ ﻗﺪ ﻋﻘﻠﺖ ﻭ ﺷﺮﻓﺖ ﻓﯽ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ ﻭﺟﺐ ﻟﻬﺎ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ

ﻓﯽ ﺍﻻﺟﻞ

ﺗﺮﺟﻤﻪ : ﺍﻣﺎ ﺣﻖ ﺩﺳﺖ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺣﺮﺍﻡ ﺩﺭﺍﺯ ﻧﺸﻮﺩ

ﺯﯾﺮﺍ ﺳﺒﺐ ﻋﻘﻮﺑـﺖ ﻭ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻭ ﻣﻼﻣﺖ ﻭ

ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ؛ ﻭ ﺩﺳﺘﻬﺎﯾﺖ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﮑﻨﯽ ﺍﺯ

ﭼﯿﺰﯼ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩﺀ

ﺻﺤﯿﺢ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ؛ ﺩﺳﺘﻬﺎﯾﺖ ﺭﺍ ﻣﻮﻗﺮ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﻧﻤﺎ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺑﯿﺎﻥ ﮐــﻪ

ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﺟﯿﺰﻫﺎﯼ ﮐﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ ﺩﻭﺭﺵ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﯼ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺪﺳﺖ

ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻣﻔﯿﺪ ﺍﺳـﺖ ﺑﺎﺯ ﻭﺁﺯﺍﺩﺵ ﮔﺰﺍﺭﯼ ؛ ﭘﺲ ﺩﺭﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ

ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﻭ ﭘـﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﺍﺟﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ

ﺁﺧﺮﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﯽ ﮔﺮﻓﺖ .

-8 

-5 ﺣﻖ ﭼﺸﻢ .

ﻭ ﺍﻣﺎ ﺣﻖ ﺑﺼﺮﮎ ﻓﻐﻀﻪ ﻋﻤﺎ ﻻ ﯾﺤﻞ ﻟﮏ ﻭ ﺗﺮﮎ ﺍﺑﺘﺬﺍﻟﻪ ﺇﻻ ﻟﻤﻮﺿﻊ

ﻋﺒﺮﻩ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻬــﺎ ﺑﺼﺮﺍ ﺍﻭ ﺗﺴﺘﻔﯿﺪ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻋﺘﺒﺎﺭ

ﺗﺮﺟﻤﻪ : ﺍﻣﺎ ﺣﻖ ﭼﺸﻤﺖ ﺑﺮﺗﻮ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﯽ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﭼﯿﺰﯼ ﮐﻪ

ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺮﺍ ﺍﺯ ﺩﯾﺪﻥ ﺁﻥ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﯿﺠﻬﺖ ﺑﻬﺮ ﻃﺮﻑ ﻭ ﻫﺮ

ﭼﯿﺰ ﻧﻈﺮ ﻧﮑﻨﯽ ؛ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺟﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﺟـﺐ ﭘﻨﺪ ﻭ ﻋﺒﺮﺗﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﯾﺎ

ﺳﺒﺐ ﺑﺼﯿﺮﺕ ﻭ ﺑﯿﺪﺍﺭﯼ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﯾﺎ ﻋﻠﻤﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﺯﯾﺮﺍ

ﭼﺸﻢ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩﺀ ﭘﻨﺪ ﻭ ﻋﺒﺮﺕ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺳﺖ .

-6 ﺣﻖ ﭘﺎ

ﻭ ﺍﻣﺎ ﺣــﻖ ﺭﺟﻠﯿﮏ ﻓﺎﻥ ﻻﺗﻤﺸﯽ ﺑﻬﻤﺎ ﺇﻟﯽ ﻣﺎ ﻻﯾﺤــﻞ ﻟــﮏ ﻭ

ﻻﺗﺠﻌﻠﻬﻤــﺎ ﻣﻄﯿﺘﮏ ﻓﯽ ﺍﻟﻄﺮﯾﻖ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﻔﻪ ﺑﺎﻫﻠﻬﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺣﺎﻣﻠﺘﮏ

ﻭ ﺳﺎﻟﮑﻪ ﺑﮏ ﻣﺴﻠﮏ ﺍﻟﺪﯾـﻦ ﻭ ﺍﻟﺴﺒــﻖ ﻟﮏ ﻭ ﻻﻗﻮﻩ ‘ ﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ .

ﺗﺮﺟﻤﻪ : ﺍﻣﺎ ﺣﻖ ﭘﺎﻫﺎﯾﺖ ﺑﺮﺗﻮ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺍﯼ

ﺑﺮﺍﯼ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﮑﻨﯽ ﻭ ﭘﺎ ﺭﺍ ﻣﺮﮐﺐ ﺩﺭ ﺭﺍﻫﯽ

ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﻭ ﺯﺑﻮﻧﯽ ﺗﻮ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﻫﯽ ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ

ﺩﻭﭘﺎ ﺗﺮﺍ ﺣﻤﻞ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﺳﯿﺮ ﻣﯿﺪﻫﻨﺪ ﺩﺭ ﻣﺴﯿﺮ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺳﺒﻘﺖ

ﮔﺮﻓﺘـﻦ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﺧﻮﺏ ﻭ ﻗﻮﺗﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﻗﻮﺕ ﭘﺮﻭﺭ ﺩﮔﺎﺭ .

-3 ﺣﻖ ﺯﺑﺎﻥ .

ﻭ ﺍﻣﺎ ﺣـﻖ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﺎﮐـﺮﺍﻣﻪ ﻋـﻦ ﺍﻟﺨﻨﯽ ﻭ ﺗﻌﻮﯾـﺪﻩ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺨﯿـﺮ ﻭ

ﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﺍﻻﺩﺏ ﻭ ﺍﺟﻤﺎﻣﻪ ﺇﻻ ﻟﻤﻮﺿﻊ ﺍﻟﺤﺎﺟﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﻪ ﻟﻠﺪﯾﻦ ﻭ

ﺍﻟﺪﻧﯿﺎ ﻭ ﺍﻋﻔﺎﺋـﻪ ﻋـﻦ ﺍﻟﻔﻀـﻮﻝ ﺍﻟﺸﻨﻌﻪ ﺍﻟﻘﻠﯿﻠﻪ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﻩ ﺍﻟﺘﯽ ﻻ ﯾﻮﻣﻦ

ﺿﺮﺭﻫﺎ ﻣﻊ ﻗﻠﻪ ﻋﺎﺋﺪﺗﻬﺎ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ﺍﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺗﺰﯾﻦ

ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺑﻌﻘﻠﻪ ﺣﺴﻦ ﺳﯿﺮﺗﻪ ﻓﯽ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭ ﻻ ﻗﻮﻩ ﺍﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﯽ

ﺍﻟﻌﻈﯿﻢ .

ﺗﺮﺟﻤﻪ : ﺍﻣﺎ ﺣﻖ ﺯﺑﺎﻧﺖ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﺤﺸﺎ ﻭ ﻣﻨﮑﺮﺍﺕ ﺩﻭﺭﺵ

ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﯼ ﻭ ﺑﻪ ﮔﻔﺘـﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺧﻮﺏ ﻭ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﺎﺩﺗﺶ ﺩﻫﯽ ﻭ ﻭﺍﺩﺍﺭﺵ

ﮐﻨﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﺩﺏ ﻭﺧﻮﺏ ﺳﺨﻦ ﮔﻮﯾﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺯﯾﺎﺩ ﮔﻔﺘﻦ ﻭ ﺑﯿﺨﻮﺩ

ﭼﺮﺧﯿﺪﻥ ﺩﺭ ﺩﻫﺎﻥ ﻣﻨﻌﺶ ﻧﻤﺎﺋﯽ ﺗﺎ ﺳﮑﻮﺕ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﮐﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ

ﺟﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪ ﺗﮑﻠﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻧﻔﻌﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ

ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻧﮕﺰﺍﺭﯼ ﺳﺨﻨﯽ ﮐﻪ ﻓﺎﺋﺪﻩ ﻭ ﻧﻔﻌﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺟﺰ ﺿﺮﺭ ﻭ ﺯﯾﺎﻥ

ﺣﺎﺻﻠﯽ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺘﺼﻮﺭ ﻧﯿﺴﺖ؛ ﺍﺯ ﺩﻫﺎﻥ ﺗﻮ ﺧﺎﺭﺝ ﺷــﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ

ﻋﻘﻞ ﻭ ﻧﻘﻞ ﺑﺮ ﻣﻀﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﺑﺪ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺩﻻﻟﺖ ﺩﺍﺭﺩ ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﮐﻪ

ﺯﯾﻨﺖ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﻪ ﻋﻘﻠﺶ ﺩﺭ ﺧﻮﺑﯽ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺍﺳﺖ

ﻭ ﺣﻮﻝ ﻭ ﻗﻮﻩ ﺍﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﺣﻮﻝ ﻭ ﻗﻮﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺰﺭﮒ .

-4 ﺣﻖ ﮔﻮﺵ

ﻭ ﺍﻣﺎ ﺣﻖ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻓﺘﻨﺰﯾﻬﻪ ﻋﻦ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻃﺮﯾﻘﺎ ﺇﻟﯽ ﻗﻠﺒﮏ ﺇﻻ ﻟﻔﻮﻫﻪ

ﮐﺮﯾﻤﻪ ﺗﺤﺪﺙ ﻓــﯽ ﻗﻠﺒﮏ ﺧﯿﺮﺍﺍﻭ ﺗﮑﺴﺐ ﺧﻠﻘﺎ ﮐﺮﯾﻤﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﮑﻼﻡ

ﺇﻟﯽ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﯾﻮﺩﯼ ﺇﻟﯿﻪ ﺿﺮﻭﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﺍﻭ ﺷﺮ ﻭ

ﻻﻗﻮﻩ ﺍﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ .

ﺗﺮﺟﻤﻪ : ﺍﻣﺎ ﺣﻖ ﮔﻮﺵ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻨﺰﻩ ﻭﭘﺎﮎ ﮐﻨﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﮑﻪ

ﺭﺍﻫﯽ ﺑﻬﺴﻮﯼ ﻗﻠﺐ ﺗﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻨﯿﺪﻥ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺧﻮﺏ ﻭ

ﻣﻔﯿﺪﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﺗﻮ ﺧﯿﺮﯼ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻧﻤﺎﯾﺪ ؛ ﯾﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺳﺒﺐ ﮐﺴﺐ

ﺧﻠﻖ ﻧﯿﮑﯽ ﮔﺮﺩﺩ ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﮔﻮﺵ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩﺀ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻗﻠﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ

ﻣﻮﺟـــﺐ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺍﻗﺴﺎﻡ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﻗﻠﺐ ﻣﯿﺒﺎﺷﺪ ﺑﺎ ﺗﻤــﺎﻡ

ﺧﻮﺑﯿﻬﺎ ﯾﺎ ﺑﺪﯾﻬﺎﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻗﻮﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﯽ ﻧﯿﺴﺖ

ﻣﮕﺮ ﻗﻮﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ .

-5 

-2 ﺣﻖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺧﻮﺩﺵ

ﻭ ﺍﻣﺎ ﺣﻖ ﻧﻔﺴﮏ ﻋﻠﯿﮏ ﻓﺎﻥ ﺗﺴﺘﻮﻓﯿﻬﺎ ﻓﯽ ﻃﺎﻋـﻪ ﺍﻟﻠﻪ ؛ ﻓﺘـﻮﺩﯼ ﺍﻟﯽ

ﻟﺴﺎﻧـﮏ ﺣﻘـﻪ ﻭ ﺍﻟﯽ ﺳﻤﻌﮏ ﺣﻘﻪ ﻭ ﺍﻟﯽ ﺑﺼﺮﮎ ﺣﻘﻪ ﻭ ﺍﻟﯽ ﯾﺪﮎ ﺣﻘﻬﺎ

ﻭ ﺍﻟـﯽ ﺭﺟﻠﮏ ﺣﻘﻬـﺎ ﻭ ﺍﻟﯽ ﺑﻄﻨـﮏ ﺣﻘﻪ ﻭ ﺍﻟﯽ ﻓﺮﺟﮏ ﺣﻘﻪ ﻭ ﺗﺴﺘﻌﯿﻦ

ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﺫﻟﮏ .

ﺗﺮﺟﻤﻪ : ﺍﻣﺎ ﺣﻖ ﺧﻮﺩﺕ ﺑﺮ ﺧﻮﺩﺕ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﻮﻩ ﻭ ﻧﯿﺮﻭﯼ

ﺧﺪﺍﺩﺍﺩﯾﺖ ؛ ﺍﺳﺘﻔـﺎﺩﻩ ﮐﻨﯽ ﻭ ﺧﻮﺩﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﯿﺮ ﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ

ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﯽ ؛ ﭘﺲ ﺍﺩﺍ ﻧﻤﺎﺋﯽ ﺣﻖ ﺯﺑﺎﻧﺖ ﺭﺍ ﻭ ﺣـﻖ ﮔﻮﺷﺖ ﺭﺍ ﻭﺣﻖ

ﭼﺸﻤﺖ ﺭﺍ ﻭ ﺣﻖ ﺩﺳﺘﺖ ﺭﺍ ﻭﺣﻖ ﭘﺎﯾﺖ ﺭﺍ ﻭ ﺣﻖ ﺷﮑﻤﺖ ﺭﺍ ﻭ ﺣﻖ

ﻋﻮﺭﺗﺖ ﺭﺍ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﮐﻤﮏ ﺑﺨﻮﺍﻫﯽ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ

ﺍﺗﮑﺎﺀ ﮐﻨﯽ .

ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻋﻀﺎ